Hay preguntas que no nacen de la curiosidad, sino de la herida.

¿Por qué existe el mal?
¿Por qué Dios permite el sufrimiento?
¿Por qué, si Dios es bueno, hay dolor, injusticia, enfermedad, pecado, violencia y muerte?
¿Por qué parece que muchas veces el mal avanza mientras el bien calla?

Estas preguntas no son nuevas. Han acompañado al hombre desde siempre. Las han hecho filósofos, santos, pecadores, madres ante la muerte de un hijo, enfermos ante el silencio de una cama, víctimas ante la injusticia, creyentes en medio de la noche y también incrédulos que, mirando el mundo, concluyen que Dios no puede existir o que, si existe, no parece intervenir.

El problema del mal es uno de los grandes campos de batalla entre la fe y la duda.

Pero para responderlo correctamente, primero hay que evitar una trampa: creer que el mal se entiende solo desde la emoción. El dolor puede abrir la pregunta, pero no siempre permite responderla con claridad. Cuando el alma está herida, puede confundir justicia con resentimiento, razón con protesta, y búsqueda de verdad con acusación contra Dios.

Por eso necesitamos pensar. Pero no pensar de espaldas a la fe, sino desde una razón iluminada por la fe.

El mal no es una prueba contra Dios

Una de las objeciones más antiguas contra la fe dice más o menos así: si Dios es bueno y todopoderoso, entonces no debería existir el mal. Pero el mal existe. Por tanto, o Dios no es bueno, o no es todopoderoso, o simplemente no existe.

A primera vista parece un argumento fuerte. Pero en realidad parte de una idea incompleta de Dios, del hombre y de la libertad.

Porque si Dios hubiera querido crear un mundo sin posibilidad alguna de mal moral, habría tenido que crear seres incapaces de amar libremente. Podría haber creado mecanismos obedientes, criaturas programadas, seres sin verdadera decisión. Pero no habría creado hijos capaces de responder al amor con amor.

La libertad es un don inmenso. Pero también es un riesgo.

Dios no creó el mal. Dios creó seres libres. Y algunos seres libres, ángeles y hombres, abusaron de esa libertad.

Aquí comienza el drama.

El mal no nace porque Dios sea malo. Nace cuando la criatura se aparta del bien. Nace cuando la voluntad creada rechaza el orden de Dios. Nace cuando el hombre pretende alcanzar su plenitud al margen de Aquel que es su principio y su fin.

Por eso el mal no destruye la existencia de Dios. Más bien revela lo que ocurre cuando la criatura se aleja de Él.

El mal como ausencia de bien

La tradición cristiana, especialmente siguiendo a San Agustín y Santo Tomás de Aquino, ha explicado que el mal no existe como una realidad positiva creada por Dios. El mal es una privación, una falta, una ausencia de bien.

La oscuridad no es una sustancia que se opone a la luz con el mismo poder. La oscuridad aparece cuando falta la luz.

La enfermedad no es una plenitud del cuerpo. Es la pérdida o deterioro de un bien que debería estar presente: la salud.

La mentira no es una verdad alternativa. Es una deformación de la verdad.

El pecado no es una libertad superior. Es una libertad herida, desviada, usada contra su propio fin.

Así también, el mal no es un dios contrario a Dios. No hay dos principios iguales: uno bueno y uno malo. Eso sería caer en una visión dualista. La fe católica no enseña que el mal tenga la misma fuerza que Dios. Enseña que Dios es el Bien absoluto, y que el mal aparece cuando una criatura se aparta de ese bien.

Esta distinción es muy importante.

Porque si no la entendemos, podemos caer en dos errores. El primero es pensar que el mal es tan poderoso como Dios. El segundo es pensar que el mal no existe realmente y que todo es simple percepción, trauma, energía baja, ignorancia o desequilibrio psicológico.

La fe católica evita ambos extremos.

El mal no es Dios.
El mal no es igual a Dios.
Pero el mal sí es real.

El mal físico y el mal moral

Para comprender mejor, conviene distinguir entre el mal físico y el mal moral.

El mal físico se refiere al sufrimiento, la enfermedad, la muerte, las limitaciones, los desastres, la fragilidad de la vida. Es el mal que padecemos.

El mal moral, en cambio, nace del pecado. Es el mal que elegimos. Es la mentira, el odio, la soberbia, la injusticia, la lujuria, la violencia, la idolatría, la corrupción, la traición, la envidia, la crueldad, la tibieza y toda acción libre que se aparta de Dios.

El mal físico nos duele.
El mal moral nos culpa.

El primero nos recuerda que somos frágiles.
El segundo nos recuerda que somos responsables.

Y aquí aparece una de las grandes confusiones modernas: queremos que Dios quite las consecuencias del mal, pero no queremos renunciar al pecado que alimenta ese mal.

Queremos un mundo más justo, pero sin conversión.

Queremos paz, pero sin verdad.

Queremos sanación, pero sin arrepentimiento.

Queremos consuelo, pero sin cruz.

Queremos que Dios arregle el mundo, pero no siempre queremos que Dios ordene nuestra alma.

El pecado no es una energía negativa

Hoy muchas corrientes espirituales evitan hablar de pecado. Prefieren hablar de bloqueo, vibración baja, sombra, energía densa, desalineación, karma, herida ancestral o falta de armonía.

Algunas de estas palabras pueden parecer profundas, pero muchas veces terminan ocultando lo esencial: el hombre no solo está desajustado; el hombre está necesitado de redención.

El cristianismo no niega que haya heridas psicológicas, condicionamientos familiares, ambientes destructivos o procesos emocionales complejos. Sería absurdo negarlo. Pero tampoco reduce el mal a una explicación psicológica o energética.

Hay heridas que deben ser acompañadas.
Hay traumas que deben ser tratados.
Hay enfermedades que deben ser atendidas.
Pero también hay pecados que deben ser confesados.

Y no es lo mismo una herida que una culpa.
No es lo mismo una enfermedad que una rebelión.
No es lo mismo una fragilidad que una elección deliberada contra Dios.

Cuando se elimina la noción de pecado, la salvación deja de tener sentido. Si el problema del hombre es solo falta de autoestima, basta una terapia. Si el problema es solo energía mal canalizada, basta una técnica. Si el problema es solo ignorancia, basta información. Si el problema es solo tristeza, basta consuelo.

Pero si el problema es el pecado, entonces necesitamos gracia.

Y esa gracia no la fabrica el hombre. La recibe de Dios.

La tentación de justificar el mal

El hombre moderno suele tener una relación contradictoria con el mal. Por un lado, se escandaliza ante la injusticia. Por otro lado, relativiza el pecado. Condena el mal cuando lo sufre, pero lo justifica cuando le conviene.

Si alguien le miente, exige verdad.
Si él miente, dice que fue necesario.

Si alguien lo traiciona, exige fidelidad.
Si él traiciona, dice que tenía razones.

Si alguien lo hiere, exige justicia.
Si él hiere, pide comprensión.

Esta contradicción revela algo profundo: el hombre sabe que el bien existe, aunque muchas veces no quiera obedecerlo. Sabe que la verdad importa, aunque a veces prefiera manipularla. Sabe que la justicia es necesaria, aunque a veces busque escapatorias para sí mismo.

El problema del mal no está solamente fuera de nosotros. También pasa por nuestro corazón.

Cristo lo dijo con claridad: del corazón salen las malas intenciones. Por eso el cristiano no puede hablar del mal como si fuera solo una fuerza externa, una estructura social, una energía oscura o una influencia ajena. También debe mirar hacia dentro.

El demonio tienta.
El mundo arrastra.
La carne inclina.
Pero el hombre decide.

Y esa decisión tiene peso eterno.

Dios permite el mal, pero no lo abandona

La gran pregunta sigue ahí: ¿por qué Dios permite el mal?

No podemos responder a todo misterio como si tuviéramos acceso completo a los designios de Dios. Sería soberbia. Hay dolores que solo se comprenden de rodillas. Hay heridas cuya respuesta no llega como explicación, sino como presencia. Hay sufrimientos que no se resuelven con argumentos, sino con la cruz abrazada en Cristo.

Pero la fe sí nos permite afirmar algo: Dios no permite el mal porque sea indiferente. Lo permite porque respeta la libertad, porque puede sacar bienes mayores incluso de aquello que la criatura ha torcido, y porque la historia no termina en la herida, sino en el juicio, la redención y la vida eterna.

La cruz es la gran respuesta cristiana al problema del mal.

Dios no miró el sufrimiento humano desde lejos. Entró en él.

Cristo no explicó el dolor desde una cátedra fría. Lo cargó sobre sus hombros.

No venció el mal negándolo.
No venció el pecado relativizándolo.
No venció la muerte evitándola.
La venció atravesándola.

Por eso, ante el mal, el cristiano no dice: “no pasa nada”. Sí pasa. El mal hiere, destruye, confunde, divide y mata.

Pero el cristiano tampoco dice: “el mal tiene la última palabra”.

No la tiene.

La última palabra la tiene Cristo resucitado.

El combate espiritual es real

La fe católica no presenta la vida humana como un paseo ingenuo. Existe una batalla espiritual. El Concilio Vaticano II habla de una lucha dura contra el poder de las tinieblas a lo largo de la historia humana. No se trata de alimentar miedo, sino de recuperar realismo.

El mal no es solamente un concepto abstracto. El pecado no es solamente una falla moral. La tentación no es solamente una debilidad emocional. Y el demonio no es solamente una metáfora útil para hablar de nuestros impulsos oscuros.

La Iglesia enseña que existe una acción del mal que busca apartar al hombre de Dios.

Pero también enseña algo más importante: Cristo ha vencido.

Por eso el cristiano no debe vivir obsesionado con el demonio, pero tampoco debe vivir como si no existiera. No debe atribuirle todo, pero tampoco debe negarlo todo. No debe buscarlo con morbo, pero sí debe resistirlo con fe.

La victoria no está en conocer secretos ocultos.
La victoria no está en técnicas especiales.
La victoria no está en rituales extraños.
La victoria no está en amuletos, limpias, energías o decretos.

La victoria está en Cristo.

Cuando se pierde la fe, se buscan sustitutos

Aquí se conecta este tema con la gran confusión espiritual de nuestro tiempo.

Cuando el hombre deja de comprender el mal desde la fe, empieza a buscar otras explicaciones. Algunas pueden tener parte de verdad, pero si expulsan a Dios del centro, terminan desviando al alma.

Si el mal es solo trauma, entonces no necesito confesión.
Si el mal es solo energía, entonces no necesito gracia.
Si el mal es solo ignorancia, entonces no necesito redención.
Si el mal es solo desequilibrio, entonces no necesito conversión.
Si el mal es solo sombra interior, entonces no necesito Salvador.

Y cuando ya no necesito Salvador, Cristo se vuelve accesorio.

Esa es la tragedia espiritual de muchas corrientes modernas: no siempre niegan abiertamente a Cristo; simplemente lo vuelven innecesario.

Hablan de paz, pero sin cruz.
Hablan de luz, pero sin verdad.
Hablan de sanación, pero sin pecado.
Hablan de plenitud, pero sin gracia.
Hablan de espiritualidad, pero sin Dios personal.
Hablan de amor, pero sin mandamientos.
Hablan de libertad, pero sin obediencia.

Por eso es tan importante comenzar esta serie hablando del mal. Porque si no comprendemos qué hiere al hombre, tampoco comprenderemos qué lo salva.

Cristo basta porque Cristo salva

Cristo no vino solamente a inspirarnos.
No vino solamente a enseñarnos valores.
No vino solamente a darnos tranquilidad emocional.
No vino solamente a recordarnos que somos buenos por dentro.

Cristo vino a salvarnos.

Y si vino a salvarnos, entonces había algo de lo cual necesitábamos ser salvados.

Esa verdad incomoda al mundo moderno, porque el mundo moderno prefiere pensar que el hombre solo necesita aceptarse, empoderarse, equilibrarse o despertar su conciencia. Pero el Evangelio dice algo más profundo: el hombre necesita ser redimido.

Necesita perdón.

Necesita gracia.

Necesita verdad.

Necesita conversión.

Necesita vida nueva.

Necesita a Cristo.

Por eso no basta con hablar de espiritualidad. Hay que hablar de salvación.

No basta con buscar paz. Hay que buscar a Dios.

No basta con sentirse bien. Hay que vivir en gracia.

No basta con rechazar el sufrimiento. Hay que abrazar la cruz cuando la voluntad de Dios lo permita.

No basta con denunciar el mal del mundo. Hay que combatir el pecado en el propio corazón.

Una fe que no huye de la realidad

La fe católica no nos pide cerrar los ojos ante el mal. Nos pide mirarlo con más profundidad.

Nos enseña que el mal existe, pero no es absoluto.
Que el demonio existe, pero no es Dios.
Que el pecado hiere, pero puede ser perdonado.
Que el sufrimiento duele, pero puede ser redimido.
Que la muerte parece vencer, pero Cristo ha resucitado.

Esa es la diferencia entre la fe cristiana y muchas falsas espiritualidades.

Las falsas espiritualidades muchas veces intentan escapar del dolor.
Cristo entra en el dolor para redimirlo.

Las falsas espiritualidades intentan negar el pecado.
Cristo lo carga para perdonarlo.

Las falsas espiritualidades prometen control.
Cristo enseña confianza.

Las falsas espiritualidades buscan poder.
Cristo revela amor crucificado.

Las falsas espiritualidades diluyen la verdad.
Cristo dice: “Yo soy el camino, la verdad y la vida”.

Por eso el cristiano no necesita huir hacia prácticas extrañas cuando se enfrenta al misterio del mal. Necesita volver a Cristo.

Conclusión: el mal no tiene la última palabra

¿Por qué existe el mal si Dios es bueno?

La respuesta completa pertenece al misterio de Dios. Pero la fe nos permite caminar sin desesperar.

El mal existe porque la criatura libre puede apartarse del bien.
El pecado existe porque el hombre puede rechazar a Dios.
El sufrimiento existe como parte de un mundo herido.
La tentación existe porque hay una batalla espiritual real.
Pero la redención existe porque Dios no abandonó al hombre en su caída.

Cristo basta porque Cristo no vino a maquillar el mal, sino a vencerlo.

No vino a decirnos que el pecado no importa.
Vino a perdonarlo.

No vino a decirnos que la cruz no duele.
Vino a cargarla.

No vino a decirnos que la muerte es una ilusión.
Vino a resucitar.

Por eso, ante el mal, el católico no debe correr hacia supersticiones, energías, decretos, amuletos o falsas promesas de poder espiritual.

Debe volver a Cristo.

Porque solo cuando el alma entiende de qué ha sido salvada, comprende por qué no necesita buscar salvadores falsos.

Cristo basta.

Y frente al misterio del mal, esa no es una frase bonita.
Es una afirmación de fe.

 

Gonzalo Sotelo | Laico
Artículo inspirado en el libro Fe como un grano de mostaza, del P. Enrique Alegría R.

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Vivimos en un tiempo extraño. Nunca se ha hablado tanto de espiritualidad y, al mismo tiempo, nunca ha existido tanta confusión sobre lo espiritual.

Se habla de energía, vibraciones, decretos, universo, sanación interior, limpias, protección, conexión, conciencia, equilibrio, meditación, poder mental y despertar. Muchas de estas palabras parecen inofensivas. Algunas incluso suenan bellas. El problema es que no todo lo que suena espiritual conduce necesariamente a Dios.

Y esa es una de las grandes confusiones de nuestro tiempo: creer que todo lo espiritual es bueno por el simple hecho de no parecer materialista.

Pero la fe católica nunca ha enseñado eso.

La fe cristiana sabe que el hombre no es solamente cuerpo. Sabe que existe el alma. Sabe que existe el pecado. Sabe que existe la gracia. Sabe que existe la tentación. Sabe que existe el mal. Sabe que existe el demonio. Pero, sobre todo, sabe que Cristo ha vencido.

Por eso, este nuevo camino de reflexión que iniciamos en No Pierdas la Fe no nace del miedo, sino de la fe. No nace de la obsesión por el mal, sino de la confianza en Cristo. No nace del deseo de condenar personas, sino de la necesidad de orientar conciencias.

Porque muchos católicos, por ignorancia, por dolor, por ansiedad, por heridas no sanadas o simplemente por falta de formación, han comenzado a mezclar la fe cristiana con ideas y prácticas que no son compatibles con el Evangelio.

Algunos siguen yendo a misa, pero también consultan el tarot.

Algunos rezan el rosario, pero también creen en decretos y manifestaciones.

Algunos hablan de Dios, pero lo confunden con el universo.

Algunos usan medallas, imágenes o agua bendita, pero casi como si fueran amuletos.

Algunos buscan paz, pero no quieren conversión.

Algunos buscan sanación, pero no quieren confesión.

Algunos quieren luz, pero no quieren verdad.

Y aquí empieza el problema.

No todo lo espiritual viene de Dios

Una de las ideas más peligrosas de nuestra época es pensar que basta con que algo hable de paz, amor, luz o sanación para considerarlo bueno. Pero el cristiano no discierne solamente por la emoción que algo le produce. Discierne por la verdad.

La paz verdadera no se separa de Dios. La sanación verdadera no se separa de la gracia. La luz verdadera no se separa de Cristo. La libertad verdadera no se separa de la conversión.

El Evangelio no nos llama a buscar experiencias espirituales por curiosidad o necesidad de control. Nos llama a seguir a Cristo.

La diferencia es enorme.

La Nueva Era y muchas espiritualidades posmodernas suelen ofrecer caminos atractivos porque prometen resultados sin exigencia: paz sin cruz, sanación sin arrepentimiento, poder sin obediencia, iluminación sin verdad, bienestar sin conversión.

Cristo, en cambio, no anestesia al hombre. Lo salva.

Y para salvarlo, primero lo despierta.

El católico no necesita sustitutos de la gracia

La fe católica no es una técnica de relajación. No es un sistema de energías. No es un método para atraer prosperidad. No es una fórmula para controlar la realidad. No es una terapia espiritual basada en el deseo personal.

La fe católica es el encuentro con Jesucristo, Hijo de Dios hecho hombre, muerto y resucitado por nuestra salvación.

Por eso podemos decir con claridad: Cristo basta.

Cristo basta; no significa que el cristiano no necesite crecer, aprender, orar, formarse o sanar heridas humanas. Significa que no necesita buscar fuera de Dios una salvación que solo Dios puede dar.

• Cristo basta porque en Él está la verdad.
• Cristo basta porque en Él está la gracia.
• Cristo basta porque en Él está el perdón.
• Cristo basta porque en Él está la vida eterna.

Cristo basta porque ningún poder oculto, ninguna energía impersonal, ninguna técnica espiritual, ningún rito alternativo, ningún decreto, ningún amuleto y ninguna falsa iluminación puede dar al alma lo que Cristo da por medio de su Iglesia.

El mal no se combate con superstición

Otro error frecuente es creer que, si existen el mal, la tentación, los demonios o las influencias espirituales negativas, entonces debemos buscar “protecciones especiales”, rituales, objetos, limpias o prácticas extraordinarias.

Pero la fe católica no responde al mal con superstición. Responde con Cristo.

La vida sacramental, la confesión, la Eucaristía, la oración, el ayuno, la Palabra de Dios, el rosario, la dirección espiritual, la obediencia a la Iglesia y una vida en gracia son caminos mucho más profundos que cualquier práctica esotérica.

El católico no necesita vivir con miedo. Pero tampoco debe vivir ingenuamente.

Hay una batalla espiritual real, aunque no siempre sea espectacular. De hecho, muchas veces la acción más común del mal no se presenta con fenómenos extraordinarios, sino con mentiras ordinarias: confusión, soberbia, relativismo, tibieza, desobediencia, curiosidad malsana, desesperanza, división, pérdida del sentido del pecado y alejamiento gradual de Dios.

El demonio no necesita que una persona deje de creer en todo. A veces le basta con que empiece a creer en cualquier cosa.

La confusión espiritual de nuestro tiempo

Hoy muchos católicos ya no abandonan abiertamente la fe. La mezclan.

Ese es el gran peligro.

No dicen: “rechazo a Cristo”.
Dicen: “Cristo es uno de muchos maestros”.

No dicen: “ya no creo en Dios”.
Dicen: “Dios es energía”.

No dicen: “abandono la oración”.
Dicen: “yo decreto”.

No dicen: “practico magia”.
Dicen: “hago rituales de intención”.

No dicen: “consulto espíritus”.
Dicen: “recibo mensajes de seres de luz”.

No dicen: “busco adivinación”.
Dicen: “quiero conocer mi energía, mi carta astral o mi destino”.

El lenguaje cambia, pero el fondo puede ser el mismo: el hombre quiere alcanzar por sus propios medios aquello que debería recibir con humildad de Dios.

Ese deseo de controlar lo espiritual es antiguo. No nació con la Nueva Era. No nació con las redes sociales. No nació con los cursos de manifestación ni con los decretos de abundancia. Es una tentación vieja con vestido moderno: querer ser como Dios, pero sin Dios.

Discernir no es odiar

Es importante decirlo con claridad: señalar que una práctica no es compatible con la fe católica no significa odiar a quienes la practican.

Muchos han llegado a esas prácticas buscando consuelo. Otros lo hicieron por ignorancia. Otros por heridas. Otros porque nadie les explicó suficientemente la riqueza de la fe cristiana. Otros porque fueron atraídos por palabras bonitas, promesas de sanación o testimonios aparentemente positivos.

Por eso no se trata de burlarse ni de condenar personas.

Se trata de discernir.

Y discernir es un acto de amor a la verdad.

El católico no debe tener una fe mezclada, confusa o debilitada por espiritualidades contrarias al Evangelio. No porque Dios sea inseguro, sino porque el alma humana es frágil. Y cuando el alma se acostumbra a beber de fuentes contaminadas, poco a poco pierde el gusto por el agua viva.

Lo que buscaremos en esta serie

Con esta serie de artículos queremos ofrecer una guía católica para comprender, discernir y responder ante la confusión espiritual contemporánea.

Hablaremos del mal, del pecado, de la tentación, del demonio, de la acción ordinaria del maligno, de la enseñanza de la Iglesia, de la victoria de Cristo y de los medios concretos que Dios nos ha dado para vivir en gracia.

También hablaremos de la Nueva Era, el yoga, el mindfulness, el reiki, la astrología, el tarot, las limpias, los decretos, la ley de atracción, el uso supersticioso de objetos religiosos, las falsas revelaciones y otras prácticas que hoy confunden a muchos cristianos.

Pero no lo haremos desde el morbo ni desde el miedo.

Lo haremos desde la fe, la razón, la doctrina católica y el amor a la verdad.

Porque el problema no es solamente que muchas de estas prácticas sean incompatibles con el cristianismo. El problema más profundo es que muchas veces sustituyen a Cristo sin que la persona se dé cuenta.

• Sustituyen la gracia por energía.
• Sustituyen la oración por decreto.
• Sustituyen la conversión por bienestar emocional.
• Sustituyen la Providencia por control.
• Sustituyen la fe por experiencia.
• Sustituyen la cruz por comodidad.
• Sustituyen al Dios vivo por una fuerza impersonal.

Y cuando Cristo deja de ser el centro, cualquier cosa puede ocupar su lugar.

Volver a Cristo

La respuesta católica no es vivir asustados. La respuesta católica es volver a Cristo.

• Volver a la confesión.
• Volver a la Eucaristía.
• Volver a la oración.
• Volver a la Palabra de Dios.
• Volver al Catecismo.
• Volver al discernimiento.
• Volver a la Iglesia.
• Volver a la verdad.

Volver a una fe sencilla, pero firme. Una fe como un grano de mostaza. Pequeña quizá, pero viva. Humilde quizá, pero puesta en Dios. Una fe que no necesita adornarse con supersticiones porque sabe que Cristo basta.

El católico no necesita buscar en la oscuridad lo que Dios ya le ha revelado en la luz.

No necesita mendigar poder en prácticas extrañas cuando ha recibido la gracia.

No necesita consultar fuerzas ocultas cuando tiene un Padre providente.

No necesita decretar su destino cuando puede confiar en la voluntad de Dios.

No necesita llamar “energía” a Dios cuando Cristo nos enseñó a llamarlo Padre.

Por eso iniciamos este camino con una afirmación sencilla, pero profundamente necesaria:

Cristo basta.

Y cuando Cristo basta, el alma deja de buscar sustitutos.

 

Gonzalo Sotelo | Laico
Artículo inspirado en el libro Fe como un grano de mostaza, del P. Enrique Alegría R.

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Cuando una madre se convierte en guía del hogar

Hablar de las madres responsables es hablar de una realidad profundamente humana, delicada y muchas veces silenciada. No siempre se aborda con la sensibilidad que merece, quizá porque toca heridas, historias difíciles, decisiones dolorosas y caminos que no todas las personas comprenden desde fuera.

Hay mujeres que, por distintas circunstancias de la vida, han tenido que asumir de manera especial la responsabilidad de sacar adelante a sus hijos. Algunas son viudas. Otras están separadas o divorciadas. Otras han vivido la maternidad sin la presencia estable del padre de sus hijos. Otras, aun acompañadas por familiares o personas cercanas, cargan sobre sus hombros la mayor parte de la responsabilidad emocional, económica, espiritual y educativa de su hogar.

A estas mujeres no debemos mirarlas con lástima ni con juicio. Debemos mirarlas con respeto.

Porque detrás de cada madre responsable hay una historia. Hay noches de cansancio. Hay lágrimas que quizá nadie vio. Hay decisiones tomadas en silencio. Hay sacrificios escondidos. Hay momentos en los que tuvieron miedo, pero siguieron caminando. Hay días en los que se sintieron solas, pero aun así prepararon comida, llevaron a sus hijos a la escuela, buscaron trabajo, organizaron la casa, escucharon problemas, resolvieron pendientes y volvieron a levantarse al día siguiente.

Ser madre responsable no significa ser una mujer perfecta. Significa ser una mujer que, aun con heridas, dudas o cansancio, ha decidido no abandonar su misión.

No todas las familias tienen la misma historia, pero todas necesitan amor

Durante mucho tiempo se ha hablado de la familia desde un modelo ideal. Y ese ideal tiene un gran valor: padre, madre e hijos caminando juntos en amor, unidad y fe. Sin embargo, la realidad también nos muestra que muchas familias atraviesan rupturas, pérdidas, abandonos, conflictos, duelos y situaciones complejas.

La Iglesia no puede cerrar los ojos ante esas realidades. Tampoco debe tratarlas con frialdad o distancia. La familia herida también necesita ser acompañada. La madre que educa sola también necesita ser escuchada. Los hijos que crecen en un hogar marcado por la ausencia también necesitan sentirse incluidos en la vida de la Iglesia.

Una madre responsable no deja de ser familia porque su historia no haya sido la ideal. Sus hijos no valen menos porque su hogar tenga una estructura distinta. Su esfuerzo no es menor porque camine sin la presencia constante de un esposo. Al contrario, muchas veces su entrega revela una forma silenciosa y heroica de amor.

Hay hogares donde una madre ha tenido que ser sostén, guía, consuelo, autoridad, ternura y refugio. Y aunque esa carga no debería vivirse en soledad, muchas mujeres la han asumido con una fortaleza que merece reconocimiento.

Por eso, hablar de madres responsables no es promover la ruptura familiar ni minimizar el valor del matrimonio. Es reconocer que, cuando la vida se vuelve compleja, Dios no abandona a quienes siguen luchando por amar y educar a sus hijos.

El “sí” de una madre que no se rinde

Cuando pensamos en María, contemplamos a una mujer que dio su “sí” a Dios sin conocer todos los detalles del camino. María no pidió tenerlo todo resuelto antes de aceptar su misión. No exigió seguridades humanas. No recibió una vida libre de dolor. Aun así, dijo: “Hágase en mí según tu palabra”.

Ese “sí” de María no fue pasivo. Fue valiente. Fue consciente. Fue fiel.

María educó, acompañó y sostuvo. Vivió la maternidad desde la fe, desde el silencio fecundo y desde la confianza en Dios. También conoció la incertidumbre, la angustia y el dolor. Vio crecer a su Hijo, lo acompañó en su misión y permaneció de pie junto a la cruz.

Por eso muchas madres responsables pueden encontrar en María una compañera de camino. No porque sus historias sean idénticas, sino porque María comprende el corazón de una madre que ama aun cuando no entiende todo. María comprende la preocupación por un hijo. Comprende el dolor de no poder controlar el futuro. Comprende la fidelidad en medio de la prueba.

Cada madre responsable, a su manera, también ha dado un “sí”. Un sí a la vida de sus hijos. Un sí a la responsabilidad. Un sí a levantarse aunque esté cansada. Un sí a educar, cuidar, corregir, abrazar y formar. Un sí a no rendirse.

Ese sí merece ser acompañado, no juzgado.

La soledad de muchas madres responsables

Uno de los dolores más grandes que pueden vivir muchas madres responsables es la soledad. No siempre se trata de estar físicamente solas. A veces hay familia cerca, vecinos, compañeros de trabajo o conocidos. Pero aun así, la mujer puede sentirse sola en las decisiones más importantes.

Sola cuando debe corregir a sus hijos.
Sola cuando debe resolver problemas económicos.
Sola cuando tiene que contener una crisis emocional.
Sola cuando se pregunta si está educando bien.
Sola cuando siente culpa por no tener suficiente tiempo.
Sola cuando necesita ser escuchada, pero todos esperan que ella sea fuerte.

A muchas madres se les exige demasiado y se les acompaña muy poco.

Se espera que sean firmes, pero dulces. Trabajadoras, pero presentes. Fuertes, pero sensibles. Espirituales, pero prácticas. Exitosas, pero abnegadas. Y cuando fallan, como cualquier ser humano, no siempre encuentran comprensión.

Por eso es tan importante que la Iglesia sea casa para ellas. No una casa que las mire desde arriba, sino una casa que las reciba, las escuche, las abrace y las acompañe. Una comunidad donde puedan descubrir que Dios no las ha olvidado, que su historia también tiene lugar en el proyecto de salvación y que su familia también puede crecer en la fe.

Educar a los hijos también es dejarse acompañar

Muchas madres responsables sienten que deben poder con todo. A veces por necesidad. A veces por orgullo. A veces por miedo a ser criticadas. A veces porque la vida les enseñó que no podían depender de nadie.

Pero dejarse acompañar no es señal de debilidad. Es señal de sabiduría.

Una madre no pierde autoridad por pedir ayuda. No pierde valor por reconocer que está cansada. No falla como madre por buscar formación, comunidad y orientación. Al contrario, cuando una madre se deja acompañar, también está enseñando a sus hijos algo fundamental: que nadie está llamado a caminar solo.

Los hijos necesitan ver a una madre fuerte, sí, pero también humana. Una madre que ora, que aprende, que se equivoca, que pide perdón, que busca apoyo, que se forma y que reconoce que Dios es el centro de su vida.

Porque educar a los hijos no consiste únicamente en darles alimento, escuela y techo. También implica formar su corazón, su conciencia, su manera de relacionarse con los demás, su visión de Dios y su comprensión del amor.

Y esa tarea se vuelve más ligera cuando se camina en comunidad.

MaRes: una comunidad para madres que caminan con fe

Dentro del Movimiento Familiar Cristiano existe un espacio especialmente valioso para las madres responsables: MaRes.

MaRes, Madres Responsables, es una comunidad pensada para acompañar a mujeres que, por distintas circunstancias, llevan de manera especial la responsabilidad de formar y sacar adelante a sus hijos. Es un espacio donde pueden compartir experiencias, expresar inquietudes, crecer en la fe y descubrir que no están solas.

No se trata de un lugar para señalar la historia de nadie. Se trata de un espacio para acoger, formar y fortalecer. Un lugar donde la mujer puede ser escuchada desde su realidad concreta. Donde puede encontrarse con otras madres que también luchan, también oran, también se cansan, también esperan y también desean lo mejor para sus hijos.

MaRes no borra las dificultades de la vida, pero ayuda a vivirlas acompañadas. No cambia mágicamente el pasado, pero permite mirar el presente con más esperanza. No sustituye la responsabilidad personal, pero ofrece comunidad, formación y apoyo espiritual.

Y eso puede marcar una gran diferencia.

Porque una madre acompañada puede respirar con más calma.
Una madre formada puede educar con mayor claridad.
Una madre escuchada puede sanar heridas.
Una madre fortalecida en Dios puede transmitir más esperanza a sus hijos.

Dios también incluye tu historia

Muchas mujeres cargan una pregunta silenciosa: “¿Dios también tiene un plan para mí, aunque mi vida no haya salido como esperaba?”

La respuesta es sí.

Dios no trabaja solamente con historias perfectas. De hecho, gran parte de la historia de la salvación está tejida con vidas heridas, caminos torcidos, pérdidas, caídas, segundas oportunidades y corazones que aprendieron a confiar en medio de la prueba.

Dios no desprecia a una madre porque su familia tenga heridas. No abandona a una mujer porque haya pasado por una separación, una viudez, un divorcio, un abandono o una maternidad vivida en soledad. Dios mira el corazón. Mira la lucha. Mira el amor. Mira el deseo sincero de sacar adelante a los hijos.

Y donde hay amor verdadero, entrega y apertura a la gracia, Dios puede construir algo nuevo.

Tal vez la historia no fue como la soñaste. Tal vez hubo dolor, ruptura, ausencia o miedo. Pero tu vida no terminó ahí. Tu maternidad sigue teniendo valor. Tu familia sigue siendo importante. Tus hijos siguen necesitando verte caminar con dignidad, con fe y con esperanza.

No estás fuera del proyecto de Dios. También eres parte de él.

Una invitación para las madres responsables

Si eres madre responsable, este mensaje es para ti.

No tienes que cargar sola con todo. No tienes que fingir que siempre puedes. No tienes que vivir tu fe desde la distancia ni sentir que tu historia te hace menos digna de pertenecer a una comunidad.

La Iglesia también es tu casa.

Tus hijos necesitan verte fuerte, pero también acompañada. Necesitan verte trabajando, pero también orando. Necesitan verte luchando, pero también recibiendo apoyo. Necesitan descubrir que la fe no es solamente una costumbre, sino una fuerza real para caminar en medio de la vida.

MaRes puede ser para ti un espacio de encuentro, formación y esperanza. Un lugar donde otras madres comprenden parte de tu camino. Un lugar donde puedes compartir sin miedo, aprender, servir, sanar y fortalecer tu misión como madre.

No se trata de mirar hacia atrás con culpa. Se trata de mirar hacia adelante con fe.

Tal vez hoy sientes que has tenido que ser muchas cosas al mismo tiempo. Madre, proveedora, guía, protectora, maestra, consejera, administradora, consuelo y fuerza. Pero recuerda esto: también eres hija de Dios. También necesitas ser abrazada por Él. También mereces un lugar donde tu historia sea recibida con respeto.

María dijo sí, y Dios hizo fecundo ese sí.

Tú también has dado un sí al cuidar, formar y amar a tus hijos. Permite que Dios acompañe ese sí. Permite que la comunidad te sostenga. Permite que tu historia, con todo lo que tiene de lucha y esperanza, encuentre un espacio para florecer.

No estás sola

Ser madre responsable no significa vivir aislada. Significa asumir con amor una misión importante, pero esa misión no debe llevarse en soledad.

Acércate. Pregunta. Conoce. Date la oportunidad de formar parte de una comunidad que puede ayudarte a crecer como mujer, como madre y como hija de Dios.

MaRes está para caminar contigo.

Porque tu historia importa.
Tu familia importa.
Tus hijos importan.
Tu fe importa.

Y Dios, que conoce tus cansancios y tus luchas, también quiere recordarte hoy:

No estás sola.

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Amar al prójimo no es tan fácil como decirlo

Cuando el amor se reduce a una frase, se pierde la profundidad del Evangelio

Hay frases cristianas que todos conocemos, repetimos y hasta defendemos con facilidad. Una de ellas es: **“ama a tu prójimo como a ti mismo”**. Es una frase sencilla, directa, hermosa y profundamente evangélica. Nadie que se diga cristiano podría estar en contra de ella.

El problema comienza cuando creemos que, por ser una frase breve, también es una realidad fácil de vivir.

Decir “amar al prójimo es fácil” puede sonar piadoso, incluso correcto a primera vista. Pero cuando esa afirmación se lleva al terreno concreto del matrimonio, de la familia, de las heridas personales, del orgullo, del egoísmo, de la manipulación, del narcisismo y de la falta de conversión interior, entonces la frase deja de ser tan simple.

Porque amar al prójimo no es repetir una consigna. Amar al prójimo es dejar que esa consigna nos rompa por dentro, nos confronte y nos obligue a mirar si realmente estamos viviendo como Cristo nos pide o si solo usamos palabras cristianas para justificar nuestras propias posturas.

La Biblia no usa la palabra “narcisismo”, pero sí denuncia sus frutos

Es cierto: la palabra “narcisista” no aparece literalmente en la Biblia. Pero eso no significa que las conductas que hoy describimos con ese término no estén presentes en la enseñanza bíblica.

La Biblia no usa muchas palabras modernas que hoy empleamos para explicar realidades humanas: adicción, manipulación psicológica, dependencia emocional, abuso emocional o narcisismo. Sin embargo, la Escritura sí habla con claridad de orgullo, soberbia, vanidad, mentira, dureza de corazón, egoísmo, deseo de dominio, falta de amor y uso del prójimo para beneficio propio.

Cuando se habla de narcisismo dentro de una relación, no se está intentando reemplazar la Palabra de Dios por psicología moderna. Se está utilizando un término actual para describir comportamientos que la Biblia ya condena desde hace siglos: el amor desordenado a uno mismo, la falta de empatía, la manipulación, la soberbia y la incapacidad de ver al otro como persona y no como instrumento.

San Pablo, en 1 Corintios 13, nos muestra precisamente la contraparte del amor falso. La caridad no es egoísta, no busca lo suyo, no se irrita, no se alegra de la injusticia. Por tanto, cuando una relación está marcada por el control, el desprecio, el chantaje, la manipulación o la destrucción emocional del otro, no podemos llamar amor a lo que claramente se opone a la caridad.

El amor cristiano no justifica el abuso. No normaliza la manipulación. No obliga a una persona a destruirse emocional o espiritualmente bajo la excusa de “aguantar”. La paciencia cristiana no es complicidad con el mal. La humildad no es permitir que alguien pisotee la dignidad que Dios nos dio.

Y aquí aparece una verdad incómoda: en muchas relaciones donde una persona actúa desde el egoísmo, el control o el narcisismo, también puede existir una forma de complicidad pasiva de quien, por miedo, dependencia, comodidad, confusión o falta de carácter, permite que esa dinámica crezca. Esto no significa culpar a la víctima de la maldad del otro. Significa reconocer que el amor también exige responsabilidad, límites, verdad y decisión.

Porque el mal no solo crece cuando alguien lo ejerce. También crece cuando nadie lo confronta.

“Ama a tu prójimo”: una frase simple con una exigencia profunda

“Amarás a tu prójimo como a ti mismo” parece una respuesta sencilla. Pero precisamente ahí está la profundidad del Evangelio.

Cuando Jesús es llevado a la pregunta: **“¿Y quién es mi prójimo?”**, no responde con una frase rápida. Responde con una parábola: el buen samaritano. Es decir, Jesús no deja el amor en una idea bonita. Lo lleva al camino, al herido, al hombre tirado, al que necesita ser atendido, cargado, cuidado y acompañado.

Amar al prójimo no es solo decir “te amo”. No es repetir una frase correcta. No es usar un mandamiento como adorno religioso. Amar implica detenerse. Implica mirar la necesidad del otro. Implica hacerse responsable. Implica sanar heridas, renunciar al egoísmo y dejar de vivir centrados únicamente en lo que creemos merecer.

En el matrimonio esto se vuelve todavía más evidente.

Cuando reducimos todo a “solo hay que amar”, corremos el riesgo de simplificar emociones, heridas, necesidades, deseos, expectativas y responsabilidades. Y cuando eso no se trabaja, aparecen frases que parecen legítimas pero que muchas veces nacen del egoísmo: “yo merezco”, “yo necesito”, “yo tengo derecho”, “yo ya no siento”, “yo también quiero ser feliz”.

Claro que una persona tiene dignidad. Claro que hay derechos. Claro que nadie está llamado a vivir destruido. Pero también es cierto que, cuando el “yo merezco” ocupa el centro absoluto, el amor empieza a desaparecer. Porque dejamos de preguntarnos: “¿qué necesita mi prójimo?”, “¿qué necesita mi esposo?”, “¿qué necesita mi esposa?”, “qué debo sanar yo para amar mejor?”, “qué parte de mi orgullo está contaminando esta relación?”

Amar al prójimo es una frase breve, sí. Pero como todo lo que Jesús enseña, no se queda en la superficie. Nos obliga a bajar al corazón.

Y cuando bajamos al corazón, encontramos cosas que no siempre queremos ver: soberbia, egoísmo, heridas, resentimientos, inmadurez, deseo de control, miedo, necesidad de aprobación, falta de perdón y muchas decisiones pendientes.

Los mandamientos son perfectos; nosotros no

Los mandamientos de Dios son perfectos, porque su autor es perfecto. Ese no es el problema ni el tema de discusión. Esa es la base de la que todos partimos.

La cuestión está en nuestra capacidad humana para vivirlos con madurez, humildad y verdad.

Decir que amar al prójimo “no es tan difícil” puede sonar bien, pero hay que mirar la realidad con honestidad. En más de dos mil años, solo Cristo vivió perfectamente los mandamientos, sin pecado y en plenitud. Y terminó en muerte de cruz.

Eso debería bastarnos para no tratar el amor como una simpleza.

Los santos vivieron el amor de manera heroica, sí, pero no porque amar fuera fácil, sino porque se dejaron transformar por la gracia. La santidad no es facilidad natural. La santidad es cooperación con Dios, lucha interior, renuncia, obediencia, humildad y perseverancia.

Por eso, decir que amar exige trabajo no contradice el mandamiento. Al contrario, lo toma en serio.

El problema no es que el mandamiento sea simple. El problema es creer que vivirlo no exige conversión.

Amar no es solo sentir; amar es decidir

Amar al prójimo implica mirar al otro, servirlo, perdonarlo, corregirse, renunciar al egoísmo y muchas veces sacrificar el propio orgullo. No es un sentimiento bonito. Es una decisión que se prueba en los hechos.

¿Amamos a nuestros padres? Muchos dirán que sí. Pero amar también implica honrarlos aun cuando existan heridas, resentimientos o recuerdos difíciles. “Honra a tu padre y a tu madre” no es solo una frase aprendida en el catecismo. Exige humildad, obediencia, gratitud y, muchas veces, sanar una historia que no fue perfecta.

¿Amamos a nuestros hijos? Amar a los hijos no es solo darles cosas, comprarles lo que piden o evitarles todo sufrimiento. La Biblia nos llama a educarlos, guiarlos y corregirlos sin abusar de la autoridad. Amar a los hijos es formarlos, acompañarlos y responder por ellos, no abandonarlos frente a una cultura que les promete libertad mientras los deja sin raíces.

¿Amamos a nuestro esposo o esposa? Ahí el mandamiento se vuelve todavía más concreto. Porque el esposo o la esposa no es un prójimo lejano. Es el prójimo que duerme bajo el mismo techo. Es el prójimo que conoce nuestras luces y sombras. Es el prójimo que muchas veces recibe lo mejor que aparentamos fuera y lo peor que somos dentro.

Colosenses nos habla de dejar la ira, el enojo, la malicia, la calumnia y el lenguaje vergonzoso. También nos llama a revestirnos de bondad, humildad, mansedumbre, paciencia, tolerancia y amor. Y 1 Corintios 13 nos recuerda que el amor es paciente, servicial, no busca lo suyo y no se irrita fácilmente.

Entonces, la pregunta es inevitable: ¿de verdad es sencillo amar?

El matrimonio revela si el amor es real o solo discurso

En el matrimonio, amar al prójimo significa aprender a vivir con alguien que no piensa igual que yo, que no siente igual que yo, que también carga heridas, defectos, límites, cansancio y contradicciones.

Amar no es exigir que el otro me complete. Amar es preguntarme qué estoy haciendo yo para construir paz, unidad y bien dentro del hogar.

El amor entre esposos exige sacrificio, pero no un sacrificio lleno de queja, amenaza o cobranza de favores. Es un sacrificio hecho por amor: cuidar, servir, escuchar, ceder, sostener y buscar el bien del otro sin convertir cada gesto en una deuda.

Ahí es donde se ve si el amor es real o solo de palabra.

Porque decir “te amo” es fácil. Servir cuando estoy cansado, escuchar cuando tengo orgullo, pedir perdón cuando creo tener la razón, corregirme cuando prefiero señalar al otro, ceder cuando mi ego quiere imponerse, eso ya no es tan fácil.

El matrimonio no se destruye solamente por grandes traiciones. Muchas veces se destruye por pequeñas renuncias diarias al amor: una palabra dura que no se corrige, una indiferencia que se normaliza, una herida que se acumula, un perdón que nunca llega, una soberbia que siempre encuentra excusas.

También se destruye cuando una de las partes se acostumbra a dominar y la otra se acostumbra a callar. Cuando uno manipula y el otro permite. Cuando uno hiere y el otro llama paz a su propio miedo. Cuando uno se impone y el otro confunde resignación con virtud.

Eso no es amor. Eso es una deformación del amor.

El amor cristiano no es narcisista, pero tampoco es cobarde. No domina, pero tampoco se esconde. No humilla, pero tampoco permite que el pecado se disfrace de carácter. No aplasta al otro, pero tampoco llama paciencia a la falta de verdad.

Conocer la Palabra no nos hace buenos si no la vivimos

Hablar de Dios, conocer la Biblia y corregir a otros no nos hace automáticamente buenos. Si uno conoce la Escritura, pero no la vive, puede caer en soberbia espiritual.

Y eso es peligroso.

Hasta Satanás conocía la Escritura y la usó en el desierto para tentar a Jesús. Por eso no basta saber citar. No basta tener argumentos. No basta hablar de Dios. La verdadera pregunta es si la Palabra nos está convirtiendo o si solo la usamos para defender nuestra postura.

San Juan lo dice con una claridad brutal: **“Si alguno dice: Yo amo a Dios, pero odia a su hermano, es un mentiroso”**.

Y esto aplica primero en casa.

Es fácil aparentar luz afuera. Es fácil hablar bonito en redes sociales. Es fácil publicar frases cristianas. Es fácil opinar sobre el matrimonio de otros. Pero si dentro del hogar hay rencor, desprecio, orgullo, indiferencia, manipulación o falta de caridad, entonces algo no está bien.

Porque el amor a Dios también se refleja en cómo trato a quien vive conmigo.

Uno puede ser “farolito de la calle y oscuridad de su casa”. Puede hablar de fe, de familia, de valores y de amor, pero si quienes viven cerca de él solo reciben frialdad, dureza, humillación o abandono, entonces la fe que predica no ha bajado al corazón.

Y una fe que no baja al corazón termina convertida en discurso.

El prójimo más cercano está en casa

Los esposos no son conciencias gemelas. Son dos personas distintas llamadas a una misma vocación. Por eso el amor matrimonial se demuestra en cumplir cada quien su vocación y responsabilidad dentro del matrimonio, en buscar acuerdos, en ceder cuando corresponde, en corregirse, en sostenerse y en procurar que el hogar refleje paz.

Si el hogar no refleja paz, de poco sirve aparentar fuera de él.

Así como el amor se nota, también se notan el miedo, la inseguridad, la frialdad y la falta de caridad. Una casa puede estar limpia, ordenada y aparentemente estable, pero si dentro reina el resentimiento, la indiferencia o la violencia emocional, no hay verdadero hogar. Solo hay paredes compartidas.

Amar a Dios es amar al prójimo. Y en el matrimonio, el prójimo más cercano es el esposo o la esposa.

¿Cómo decir que amo a Dios, a quien no veo, si no soy capaz de vivir en paz con quien sí veo y habita conmigo?

Esta pregunta no es cómoda, pero es necesaria. Porque muchas veces queremos amar a Dios en abstracto, pero no queremos amar al prójimo concreto. Queremos amar a la humanidad, pero no soportamos al esposo. Queremos servir a la comunidad, pero no escuchamos a la esposa. Queremos defender la verdad, pero no somos capaces de pedir perdón en casa.

Y ahí se prueba el amor.

No en la frase. No en la publicación. No en la apariencia. Se prueba en el trato diario.

Cuando el “yo merezco” reemplaza al amor

Una de las grandes heridas de nuestro tiempo es haber confundido amor con satisfacción personal. Se nos repite que merecemos ser felices, que merecemos sentirnos plenos, que merecemos no sufrir, que merecemos vivir sin cargas, que merecemos que todo se acomode a nuestro deseo.

Pero cuando el “yo merezco” se convierte en el centro, el prójimo deja de ser persona y se convierte en obstáculo.

Ahí nacen muchas rupturas. Ahí se justifican muchas infidelidades. Ahí se alimentan muchos resentimientos. Ahí el matrimonio deja de ser vocación y se convierte en contrato emocional condicionado: “te amo mientras me hagas sentir bien”, “te elijo mientras no me cueste”, “permanezco mientras no tenga que renunciar a mí mismo”.

Pero el Evangelio no habla así.

Cristo no amó desde la comodidad. No amó mientras le convenía. No amó solo cuando fue correspondido. Cristo amó hasta la cruz.

Eso no significa justificar abusos ni romantizar sufrimientos destructivos. Significa entender que el amor verdadero siempre exige salir de uno mismo. Y quien no está dispuesto a salir de sí mismo, difícilmente podrá amar como Cristo manda.

Amar no es simpleza: es camino de conversión

Por eso, no. Amar al prójimo no es tan simple como decirlo.

Los que creen que amar es una simpleza terminan muchas veces confundiendo amor con deseo, necesidad, costumbre, dependencia, merecimiento o satisfacción personal. Y cuando eso ocurre, el amor se vacía.

No hay nada más difícil que amar bien.

Es más fácil hacer la guerra. Es más fácil reclamar. Es más fácil imponer. Es más fácil manipular. Es más fácil huir. Es más fácil quedarse en el orgullo. Es más fácil decir “así soy” que dejarse corregir. Es más fácil acusar al otro que reconocer la propia miseria.

Amar exige perderse a uno mismo en el amor, abandonarse a la voluntad del Padre y aprender a servir sin egoísmo, sin excusas y sin esperar siempre recompensa en esta vida.

Amar al prójimo es sencillo de decir, pero profundamente difícil de vivir.

Por eso no basta repetir el mandamiento. Hay que dejar que el mandamiento nos convierta.

Porque si el amor no nos convierte, entonces quizá no estamos amando. Tal vez solo estamos usando una palabra cristiana para seguir defendiendo nuestro egoísmo.

Y esa es precisamente la tragedia: creer que entendimos el amor porque sabemos repetirlo, cuando en realidad todavía no hemos permitido que Cristo nos enseñe a vivirlo.

Juan Gonzalo Sotelo Puente
Laico | 26/05/2026 Tampico, Tam. MX

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